عربى |English | اردو 
Surah Fatiha :نئى آڈيو
 
Tuesday, October 4,2022 | 1444, رَبيع الأوّل 7
رشتے رابطہ آڈيوز ويڈيوز پوسٹر ہينڈ بل پمفلٹ کتب
شماره جات
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 
تازہ ترين فیچر
Skip Navigation Links
نئى تحريريں
رہنمائى
نام
اى ميل
پیغام
weekly آرٹیکلز
 
مقبول ترین آرٹیکلز
کافروں سے مختلف نظر آنے کا مسئلہ، دار الکفر، ابن تیمیہ اور اپنے جدت پسند
:عنوان

یعنی ایک گھر (دارالاِسلام) کی دیواروں اور فصیلوں کا ابطال کرنے والے (جدت پسند) اس کی ایک شاذ و نادر کھلنے والی کھڑکی کو اپنے کسی بیانیہ کے اندر فِٹ فرمائیں

. ثقافتمعاشرہ . تنقیحات :کیٹیگری
حامد كمال الدين :مصنف

کافروں سے مختلف نظر آنے کا مسئلہ، دار الکفر، ابن تیمیہ اور اپنے جدت پسند

حامد کمال الدین

دار الکفر میں "تشبُّہ بالکفار" کے احکام کسی قدر موقوف ٹھہرا دینے کے متعلق شیخ الاسلام ابن تیمیہؒ کی ایک تقریر پر پچھلے دنوں کئی ایک سوالات موصول ہوئے۔

بلا شبہہ، شیخ الاسلام کا یہ کلام آپؒ کی تصنیف ’’اقتضاء الصراط المستقیم مخالفۃ أصحاب الجحیم‘‘ میں وارد ہوا ہے۔ باقی مضمون سے کاٹ کر ایک مسئلہ ’’لے اڑنے‘‘ والی ایک سوشل میڈیا اپروچ کو بےشک اپنی ہی ایک مخصوص سرگرمی سے سروکار رہے۔ ابن تیمیہؒ کا اِس موضوع پر اپنا جو ایک مُنطَلَق  premises ہے اسے البتہ سمجھ لینا مفید رہے گا۔ ’’تشبُّہ‘‘ آپؒ کے نزدیک نرا ایک فقہی مسئلہ نہیں۔ بلکہ بہت حد تک ایک عقائدی مسئلہ ہے، سو اس کی تکییف بھی بہت حد تک عقائدی:

       اس مسئلہ کی بنیاد اٹھتی ہے ’’ملتوں کے مابین فرق اٹھانے‘‘ کے وجوب سے، جو شریعت کے بڑے مقاصد میں سے ہے۔ شرک اور توحید کے مابین عداوت کے مسئلہ سے۔ اللہ کے ہاں قبول ہونے والی عبادت (ملتِ اسلام) اور اللہ کے ہاں ناقبول ٹھہرا دی گئی عبادت (اہل کتاب) کے مابین فرق کو زیادہ سے زیادہ مرئی visible، نمایاں prominent، زیادہ سے زیادہ ناقابل نظرانداز unmissable  بلکہ مسلسل نظروں پر حاوی کروا رکھنے کو دین کا ایک باقاعدہ مطلوب ماننے سے۔ اب جن جدت پسند حضرات کی اپنی محنت ’’ملتوں کا فرق‘‘ زیادہ سے زیادہ روپوش کروانے یا غیر اہم یا غیر متعلقہ ٹھہرانے پر صرف ہو رہی ہو، وہ تو ظاہر ہے ابن تیمیہ کی کتاب میں وارد وہ سب نفیس عقائدی مباحث پھلانگ کر، اور مسئلہ کی وہ سب فقہی تکییف گزر کر، اُسی ایک سرسری مسئلہ پر ہی جا رکنا پسند فرمائیں گے جو دار الکفر کی ایک استثناء سے متعلق ابن تیمیہ کے کلام میں وارد ہوا! کہ یہ دیکھو ابن تیمیہ بھی...!!!

       ملتوں کا فرق (اسلام اور کافر ملتوں کے مابین دوریاں اور جدائیاں ڈال دینے کا وجوب) مکہ میں زیادہ ’’قلوب‘‘ کے اندر ہی جاگزیں کروایا گیا۔ البتہ خارج environment  میں ملتوں کے اس فرق کے مَعَالِم landmarks   مکہ کے اندر زیادہ نہیں کھڑے کیے گئے۔ اس کی سادہ وجہ: اسلام اس کےلیے اپنی ایک الگ تھلگ دنیا تعمیر کرنا چاہتا ہے، جس کا نام ’’دار الاسلام‘‘ ہے۔ ’عقلِ عام‘ تک کی رُو سے، اسلام کی اَن گنت تشریعات اسی (اسلام کی اپنی ایک دنیا ہونے) کی متقاضی۔ (دار الاسلام کا مطلب ہی یہ کہ اسلام کی اپنی ایک الگ تھلگ دنیا)۔ جس میں کافر رہ تو  سکتے ہیں مگر ’’صاغرون‘‘ subordinate ہو کر، اور جس میں ’’غلبہ‘‘ اور ’’ظہور‘‘ اللہ کے کلمہ کو حاصل ہو اور ایک اُسی وحدہٗ لا شریک کے اتارے ہوئے شرائع کو وہاں پر سلطان اور ’’آپ سے آپ‘‘ آئین ہونے کی حیثیت حاصل ہو۔ مکہ چونکہ ابھی دار الاسلام نہیں تھا، اس لیے ’’ظہور‘‘ سے متعلقہ شریعت کے بہت سے جوانب مدینہ جانے تک کےلیے موخر رکھے گئے۔ کافر ملتوں کے ساتھ ’’عدم تشبُّہ‘‘ اور ’’مخالفة فی الهَدْيِ الظاهِر‘‘ کا مسئلہ چونکہ اِس ’’ظہور‘‘ (غلبہ) والے مبحث کا کلائمکس ہے، لہٰذا یہ (تشبّہ سے ممانعت اور مخالفت کے وجوب والا مسئلہ) بالاَولیٰ ’’دارالاِسلام‘‘ کے ساتھ نتھی ہوا، لہٰذا وہ دارالکفر میں اُس انداز سے ایک مسلمان سے مطلوب نہ رہے گا، بلکہ کسی نقصان سے بچنے کے باب سے تو ھَدۡیِ ظاھِر میں کافروں سے مختلف نظر نہ آنا اَولیٰ تک ہو سکتا ہے۔ اب جن جدت پسند حضرات کی صبح شام کی محنت اس دارالکفر اور دارالاِسلام والے مسئلہ کو بنیاد سے ’فقہاء کی اپنی اختراع‘ ٹھہرانے پر ہو، وہ ابن تیمیہ کا اصل مقصودِ کلام بھلا کیونکر سمجھنے سمجھانے کی کوشش کریں گے۔

یعنی ایک گھر (دارالاِسلام) کی دیواروں اور فصیلوں کا ابطال کرنے والے (جدت پسند) اس کی ایک شاذ و نادر کھلنے والی کھڑکی کو اپنے کسی بیانیہ کے اندر فِٹ فرمائیں!

میرا نہیں خیال، ویسے ان حضرات کا کوئی کام ابن تیمیہ کے بغیر رکا ہوا ہے، جاوید غامدی صاحب ہر چیز سے کفایت کر چکے! اغلباً یہ حوالے (ابن تیمیہؒ وغیرہ کے) اپنے یہاں سنت و ائمۂ سنت سے وابستہ نوجوانوں کو قائل کرنے کےلیے ہوتے ہیں! ان نوجوانوں کو میرا مشورہ ہو گا، اُن فورَمز کو المورد وغیرہ کی چیزوں پر ہی اتھارٹی مانیں۔ ہاں اُس کے پورے مالہٗ و ماعلیہ کے بغیر امید ہے وہاں کوئی حوالہ نہ ہو گا۔

       پھر یہ بات بھی مد نظر رہے، ابن تیمیہؒ اور دیگر فقہائے ملت کے ہاں دارالکفر میں مسلمان کی اقامت کا مسئلہ بھی خلافِ اصل کے طور پر لیا جاتا ہے۔ کافروں کے ہاں جا بسنا اور اپنا جینا مرنا کافروں کے ساتھ رکھنا ان فقہاء کے ہاں بنیاد سے ایک ناقبول چیز ہے۔ دارالکفر میں ایک مسلمان جائے گا کسی بڑی ہی وقتی سی مہم کو سر کرنے کےلیے، اور پھر واپس اسلام کی سرزمین میں۔ لہٰذا ایک بڑی ہی وقتی سی سرسری سی چیز کو دیکھنے کا زاویہ نگاہ اور ہو گا۔ البتہ اِس وقت اُن کتابوں کے حوالے ایک ایسی صورتحال سے متعلق دینا جہاں مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد باقاعدہ کافروں کے ہاں جا بسی، اپنا جینا مرنا ان کے ساتھ کر چکی، اور اپنی نسلیں اُن میں گم ہو جانے کو ہمیشہ ہیشہ کےلیے چھوڑ چکی، وہاں ابن تیمیہ وغیرہ  کی کتب سے ایک سرسری و استثنائی مبحث نکال لانا، جبکہ دارالکفر سے متعلق ائمۂ سنت کا وہ پورا بیانیہ گول (اور شاید باطل تک) ٹھہرا دیا گیا ہو، کسی قدر گمراہ کن misleading  ہے۔ یعنی ایک تصویر کے ایک چھوٹے سے جزء کو اٹھا کر اس سے خاصی مختلف ایک تصویر میں جڑنا، جہاں پڑھنے والا اُسے اِسی نئی تصویر کے حصے کے طور پر ہی دیکھے گا۔

       علاوہ ازیں، اس سارے مبحث کا تعلق صرف انہی اعمال سے رہے گا جو محض ’’عدم تشبُّہ‘‘ کے باب سے شریعت کا مطلوب ہوئے ہوں۔ رہے وہ اعمال جو شریعت کی کسی علیحدہ دلیل سے ثابت ہیں، تو محض ’’تشبّہ‘‘ اور ’’دارالکفر‘‘ ایسے الفاظ کے تحت لا کر شریعت کے ان مسائل کا گھونٹ بھرنا پھر بھی درست نہ ہو گا۔ میرے اس جانب توجہ دلانے کی وجہ یہ کہ ابن تیمیہ کے اس حوالے کے ساتھ ہی ’شارحین‘ مغربی ممالک میں مسلمان عورت کے سر سے چادر یا خمار وغیرہ اتروانے چل دیے۔ گویا حجاب اور حیاء کا مسئلہ شریعت کا کوئی مستقل بالذات مسئلہ نہیں بلکہ محض تشبّہ کے باب سے شریعت میں آ گیا (یا سمجھ لیا گیا!) ہے! (یہاں بھی مجھے وہی واردات نظر آتی ہے۔ مسلمان عورت کا سر ڈھانپنا خود ان کے غُلاۃ کے ہاں – سرے سے واجب نہیں۔ لہٰذا اپنے سر کے خمار سے تو یہ مسلمان عورت پہلے ہی فارغ ہے، ’دارالکفر‘ کی دلیل سے اسے برہنہ کروانے کی کیا خاص ضرورت؟ وجہ میرے اندازے میں وہی ہے۔ ابن تیمیہ وغیرہ کے یہ حوالے ہمارے متبعِ سنت نوجوانوں کی کھپت consumption کےلیے ہیں۔ ان کی اپنی کھپت کےلیے تو مصنوعات ہی اور ہیں، اللہ اعلم۔

       آخری بات اس ضمن میں یہ کہ بےشک ایک ’یو۔این‘ ورلڈ نے ہمارے ’’دارالاِسلام‘‘ کے معانی کو عمل کی دنیا میں ان کی اصل حالت پر نہیں رہنے دیا۔ اس کے باوجود ہماری اِن مسلم سرزمینوں (مانند بلادِ عرب، ترک، فارس، افغان، پاکستان، افریقہ و یورپ کے مسلم خطوں وغیرہ) سے ’’دارالاِسلام‘‘ کا وہ معنی بالکلیہ ساقط نہیں ہو گیا۔ زیادہ سے زیادہ یہی کہا جائے گا، ’’دارالاِسلام‘‘ اپنے اُس پورے معنیٰ میں جو فقہاء کے ہاں بیان ہوا، آج کسی قدر نقص کا شکار ہو گیا ہے، پھر بھی اپنی اصل پر باقی ہے۔ ان مسلم زمینوں کی پاسبانی کےلیے ہم موحدین کے جان و مال دینے اور ان کو ترقی دلانے کےلیے اپنی زندگیاں کھپانے کا وجوب اور یہاں کے ساتھ وابستگی سے متعلق بہت سے دیگر احکامِ شریعت اِسی باب سے ہیں، نہ کہ کسی ہومنسٹ یا نیشنلسٹک باب سے۔ یعنی بےشمار پہلوؤں سے یہ سرزمینیں دارالاِسلام ہی ہیں۔ اسلامی طرزِ معاشرت (رہن سہن) کے تمام مَعَالِم land marks   کا تحفظ، جوکہ ’’تشبُّہ سے ممانعت‘‘ کے زیرعنوان شریعت کا ایک باقاعدہ باب ہے، اپنے اِن مسلم دیار میں جہاں جہاں اور جس قدر ممکن العمل ہو، واجب اور متعلقہ رہے گا۔ ان بدیسی ممالک سے جہاں اپنی نسلوں کا بالآخر ultimately  کافروں میں گم ہو جانا یقینی یا اغلب ہے، مسلم خاندانوں کا واپس ہجرت کر آنا اور اِن مسلم سرزمینوں میں آ بسنا جہاں کی معاشرت پر دینِ محمدؐ کی رِٹ قائم ہے، اور جہاں دینِ محمدؐ کے ’’ظہور‘‘ کے یہ بہت سے ابواب بدستور متعلقہ  relevant  ہیں، واجب رہے گا۔ ’’جماعت‘‘ دین کے بڑے فرائض میں سے ایک ہے، اور دین کا یہ فرض کافروں سے بیزاری اور مسلمانوں کی آپس کی وابستگی ایسے مباحث پر ہی کھڑا ہوتا ہے۔ جس چیز کو آج کی زبان میں ’معاشرہ‘ کہتے ہیں وہ ہماری کتاب و سنت کی اصطلاحات میں بہت بڑی حد تک ’’جماعت‘‘ کے لفظ سے ہی بیان ہوا ہے، اور جماعۃ المسلمین، یعنی اسلام کا معاشرہ، دین کے بنیادی فرائض میں سے ایک۔

*****

ابن تیمیہ کی ’’اقتضاءُ الصراطِ المسقیم، مخالفۃَ أصحابِ الجحیم‘‘ پر کچھ کام کرنے کا پچھلے دنوں مجھے کچھ موقعہ ملا۔ حالیہ ’گلوبلائزیشن‘ کی دہلیز پر قدم رکھنے والے ہر مسلمان کےلیے ابن تیمیہ کی اس کتاب، یا کم از کم اِس کے کچھ اجزاء، کو میں ایک ضروری نصاب کا درجہ دیتا ہوں۔ ملتوں کا فرق اور آسمان سے اتری ہوئی چیز کو ایک سماجی واقعہ کے طور پر قائم و دائم رکھنا، بطور ایک عقیدہ اور فریضہ اور فقہ جس طرح اس کتاب میں واضح کیا گیا وہ شاید ہی کہیں اور ہوا ہو۔


Print Article
Tagged
متعلقہ آرٹیکلز
مابین مسلک پرستی و مسالک بیزاری
Featured-
تنقیحات-
راہنمائى-
حامد كمال الدين
مابین "مسلک پرستی" و "مسالک بیزاری" تحریر: حامد کمال الدین میری ایک پوسٹ میں "مسالک بیزار" طبقوں ۔۔۔
رواداری کی رَو… اہلسنت میں "علی مولا علی مولا" کروانے کے رجحانات
تنقیحات-
باطل- فرقے
Featured-
حامد كمال الدين
رواداری کی رَو… اہلسنت میں "علی مولا علی مولا" کروانے کے رجحانات حامد کمال الدین رواداری کی ایک م۔۔۔
بربہاریؒ ولالکائیؒ نہیں؛ مسئلہ ایک مدرسہ کے تسلسل کا ہے
Featured-
تنقیحات-
اصول- منہج
حامد كمال الدين
بربہاریؒ ولالکائیؒ نہیں؛ مسئلہ ایک مدرسہ کے تسلسل کا ہے تحریر: حامد کمال الدین خدا لگتی بات کہنا عل۔۔۔
اسلام کے انفرادی شعائر بھی اس وقت کافر کے نشانے پر ہیں
تنقیحات-
حامد كمال الدين
اسلام کے انفرادی شعائر بھی اس وقت کافر کے نشانے پر ہیں تحریر: حامد کمال الدین گزشتہ سے پیوستہ ۔۔۔
ایک بڑے شر کے مقابلے پر
Featured-
تنقیحات-
اصول- منہج
حامد كمال الدين
ایک بڑے شر کے مقابلے پر تحریر: حامد کمال الدین اپنے اس معزز قاری کو بےشک میں جانتا نہیں۔ لیکن سوال۔۔۔
اہل فساد میں سے کسی کے مرنے پر "اہل صلاح" کا آپس میں فساد کرنا
تنقیحات-
حامد كمال الدين
اہل فساد میں سے کسی کے مرنے پر "اہل صلاح" کا آپس میں فساد کرنا! تحریر: حامد کمال الدین کچھ ایسے لوگ ۔۔۔
ایک کافر ماحول میں "رائےعامہ" کی راہداری ادا کرنے والے مسلمان
راہنمائى-
احوال-
تنقیحات-
حامد كمال الدين
ایک کافر ماحول میں "رائےعامہ" کی راہداری ادا کرنے والے مسلمان تحریر: حامد کمال الدین چند ہفتے پیشتر۔۔۔
ایک خوش الحان کاریزمیٹک نوجوان کا ملک کی ایک مین سٹریم پارٹی کا رخ کرنا
احوال- تبصرہ و تجزیہ
تنقیحات-
اصول- منہج
حامد كمال الدين
ایک خوش الحان کاریزمیٹک نوجوان کا ملک کی ایک مین سٹریم پارٹی کا رخ کرنا تحریر: حامد کمال الدین کوئی ۔۔۔
سوویت دور کے افغان جہاد متعلق سفرالحوالی کی پوزیشن
تنقیحات-
حامد كمال الدين
سوویت دور کے افغان جہاد متعلق سفرالحوالی کی پوزیشن حامد کمال الدین "المسلمون والحضارة الغربية" سے ۔۔۔
ديگر آرٹیکلز
Featured-
تنقیحات-
راہنمائى-
حامد كمال الدين
مابین "مسلک پرستی" و "مسالک بیزاری" تحریر: حامد کمال الدین میری ایک پوسٹ میں "مسالک بیزار" طبقوں ۔۔۔
احوال- تبصرہ و تجزیہ
حامد كمال الدين
یہاں کی سیاسی ہاؤ ہو میں ’حصہ لینے‘ سے متعلق ہماری پوزیشن حامد کمال الدین ہماری ایک پوسٹ پر آنے وا۔۔۔
تنقیحات-
باطل- فرقے
Featured-
حامد كمال الدين
رواداری کی رَو… اہلسنت میں "علی مولا علی مولا" کروانے کے رجحانات حامد کمال الدین رواداری کی ایک م۔۔۔
Featured-
تنقیحات-
اصول- منہج
حامد كمال الدين
بربہاریؒ ولالکائیؒ نہیں؛ مسئلہ ایک مدرسہ کے تسلسل کا ہے تحریر: حامد کمال الدین خدا لگتی بات کہنا عل۔۔۔
تنقیحات-
حامد كمال الدين
اسلام کے انفرادی شعائر بھی اس وقت کافر کے نشانے پر ہیں تحریر: حامد کمال الدین گزشتہ سے پیوستہ ۔۔۔
Featured-
تنقیحات-
اصول- منہج
حامد كمال الدين
ایک بڑے شر کے مقابلے پر تحریر: حامد کمال الدین اپنے اس معزز قاری کو بےشک میں جانتا نہیں۔ لیکن سوال۔۔۔
تنقیحات-
حامد كمال الدين
اہل فساد میں سے کسی کے مرنے پر "اہل صلاح" کا آپس میں فساد کرنا! تحریر: حامد کمال الدین کچھ ایسے لوگ ۔۔۔
احوال-
جہاد- مزاحمت
حامد كمال الدين
یاسین ملک… ہمتوں کو مہمیز دیتا ایک حوالہ تحریر: حامد کمال الدین یاسین ملک تم نے کسر نہیں چھوڑی؛&nb۔۔۔
راہنمائى-
احوال-
تنقیحات-
حامد كمال الدين
ایک کافر ماحول میں "رائےعامہ" کی راہداری ادا کرنے والے مسلمان تحریر: حامد کمال الدین چند ہفتے پیشتر۔۔۔
احوال- تبصرہ و تجزیہ
تنقیحات-
اصول- منہج
حامد كمال الدين
ایک خوش الحان کاریزمیٹک نوجوان کا ملک کی ایک مین سٹریم پارٹی کا رخ کرنا تحریر: حامد کمال الدین کوئی ۔۔۔
تنقیحات-
حامد كمال الدين
سوویت دور کے افغان جہاد متعلق سفرالحوالی کی پوزیشن حامد کمال الدین "المسلمون والحضارة الغربية" سے ۔۔۔
تنقیحات-
دانيال حقيقت جو
فيمنيزم كى جيت‘منشيات كى زيادتى سے خواتين كى موت ميں تين گُناہ اضافہایک روایتی مسلم معاشرے میں ایک عام پچاس سا۔۔۔
تنقیحات-
دانيال حقيقت جو
جب اسلام پر حملے کرنے والے ملحدوں، عیسائیوں، ہندوؤں اور صیہونیوں کی طرف نظر کریں تو ان کا بنیادی اعتراض یہ ہوت۔۔۔
اصول- منہج
حامد كمال الدين
فقہ الموازنات پر ابن تیمیہ کی ایک عبارت وَقَدْ يَتَعَذَّرُ أَوْ يَتَعَسَّرُ عَلَى السَّالِكِ سُلُوكُ الط۔۔۔
تنقیحات-
احوال-
حامد كمال الدين
کل جس طرح آپ نے فیصل آباد کے ایک مرحوم کا یوم وفات "منایا"! حامد کمال الدین قارئین کو شاید ا۔۔۔
احوال-
حامد كمال الدين
’بندے‘ کو غیر متعلقہ رکھنا آپ کے "شاٹ" کو زوردار بناتا! حامد کمال الدین لبرلز کے ساتھ اپنے ا۔۔۔
بازيافت- سلف و مشاہير
Featured-
حامد كمال الدين
"حُسینٌ منی & الحسن والحسین سیدا شباب أھل الجنة" صحیح احادیث ہیں؛ ان پر ہمارا ایمان ہے حامد۔۔۔
بازيافت- تاريخ
بازيافت- سيرت
باطل- فكرى وسماجى مذاہب
حامد كمال الدين
ہجری، مصطفوی… گرچہ بت "ہوں" جماعت کی آستینوں میں! حامد کمال الدین ہجرتِ مصطفیﷺ کا 1443و۔۔۔
کیٹیگری
Featured
حامد كمال الدين
حامد كمال الدين
حامد كمال الدين
مزيد ۔۔۔
Side Banner
حامد كمال الدين
حامد كمال الدين
مزيد ۔۔۔
احوال
تبصرہ و تجزیہ
حامد كمال الدين
حامد كمال الدين
حامد كمال الدين
مزيد ۔۔۔
اداریہ
حامد كمال الدين
حامد كمال الدين
حامد كمال الدين
مزيد ۔۔۔
اصول
منہج
حامد كمال الدين
منہج
حامد كمال الدين
منہج
حامد كمال الدين
مزيد ۔۔۔
ایقاظ ٹائم لائن
حامد كمال الدين
حامد كمال الدين
ذيشان وڑائچ
مزيد ۔۔۔
بازيافت
سلف و مشاہير
حامد كمال الدين
تاريخ
حامد كمال الدين
سيرت
حامد كمال الدين
مزيد ۔۔۔
باطل
فرقے
حامد كمال الدين
فكرى وسماجى مذاہب
حامد كمال الدين
فكرى وسماجى مذاہب
حامد كمال الدين
مزيد ۔۔۔
تنقیحات
حامد كمال الدين
حامد كمال الدين
حامد كمال الدين
مزيد ۔۔۔
ثقافت
معاشرہ
حامد كمال الدين
خواتين
حامد كمال الدين
خواتين
ادارہ
مزيد ۔۔۔
جہاد
مزاحمت
حامد كمال الدين
قتال
حامد كمال الدين
مزاحمت
حامد كمال الدين
مزيد ۔۔۔
راہنمائى
حامد كمال الدين
حامد كمال الدين
حامد كمال الدين
مزيد ۔۔۔
رقائق
اذكار و ادعيہ
حامد كمال الدين
اذكار و ادعيہ
حامد كمال الدين
اذكار و ادعيہ
حامد كمال الدين
مزيد ۔۔۔
فوائد
فہدؔ بن خالد
احمد شاکرؔ
تقی الدین منصور
مزيد ۔۔۔
متفرق
ادارہ
عائشہ جاوید
عائشہ جاوید
مزيد ۔۔۔
مشكوة وحى
علوم حديث
حامد كمال الدين
علوم قرآن
حامد كمال الدين
مریم عزیز
مزيد ۔۔۔
مقبول ترین کتب
مقبول ترین آڈيوز
مقبول ترین ويڈيوز